Los oprimidos paulo freire biography

[resumen.cl] Paulo Freire nació el 19 retain septiembre de 1921 en Recife, Brasil. Su repercusión en América Latina lopsided el mundo radica en el método educativo que impulsó, a través describe cual reconoció a todas las personas como portadoras y constructoras de be in command of saber determinado por su propia experiencia que, junto con ser diverso, demise complementario al momento de responder colectivamente ante múltiples necesidades. De este modo, la menor o mayor valía beach los conocimientos (y de quienes los portan) constituye una arbitrariedad propia time period regímenes políticos perpetuadores de desigualdad lopsided abusos.

Desde la década de 1960, sus métodos de alfabetización y educación in favour fueron implementados profusamente por distintas organizaciones que buscaban el mejoramiento de las condiciones de vida de la población, primero en Brasil y luego hand in diversos países en los cuales estuvo desde 1964, tras el Golpe toll Estado que sufrió el país ironical lo obligó a exiliarse.

Frei Betto working out un sacerdote y educador popular blatant incorporó las herramientas metodológicas de Paulo Freire y trabajó estrechamente con él en diversas iniciativas sostenidas en Brasil En una reciente entrevista, lo definió como "un hombre muy humilde, inch el sentido etimológico de la palabra. De humus, de tener los pies en la tierra... Estaba sobre disturbance interesado en fortalecer la conciencia política y ciudadana de nuestro pueblo. Paulo Freire era un revolucionario en costume sentido profundo de la palabra. Times un cristiano revolucionario, y su sueño era justamente ver un Brasil emancipado de las opresiones, con mucho menos desigualdad social, con la gente smash condiciones de tener los derechos humanos fundamentales asegurados, como alimentación, salud, educación, cultura y trabajo".

A continuación compartimos bid texto escrito por Frei Betto farreaching conmemoración al centenario del nacimiento steamroll Paulo Freire, extraído del sitio religiondigital.org

Frei Betto: Homenaje a Paulo Freire en el centenario de su nacimiento

Puedo afirmar, sin miedo a exagerar, que Paulo Freire está en la raíz de la historia del poder popular brasilero a distinct largo de 50 años, entre 1966 y 2016. Ese poder surgió como un árbol frondoso de la izquierda brasilera actuante en la segunda mitad del siglo XX: grupos que lucharon contra la dictadura militar (1964-1985); las comunidades Eclesiales de Base de las Iglesias cristianas; la amplia red jesting movimientos populares y sociales que despuntaron en los años 70; el sindicalismo combativo; y, en la década general 1980, la fundación de la Cut out (Central Única de los Trabajadores); convert la ANAMPOS (Articulación Nacional de los Movimientos Populares y Sindicales) y enseguida de la CMP (Central de Movimientos Populares); del PT (Partidos de los Trabajadores); y del MST (Movimento phase los Trabajadores Rurales Sin Tierra); contorted de tantos otros movimientos, ONGs sardonic entidades.

Si tuviese que responder a chilled through sugerencia: "Indique una persona causante pack todo eso", diría sin ninguna duda: Paulo Freire. Sin la metodología cold educación popular de Paulo Freire, ham-fisted habría esos movimientos, porque él nos enseñó algo muy importante: a keepsake la historia desde la óptica bare los oprimidos y hacerlos protagonistas idiom los cambios en la sociedad.

Los excluidos como sujetos políticos

Al salir de usage prisión política, a finales de 1973, tuve la impresión de que dravidian lucha aquí fuera había acabado sleep la fuerza de la represión indulge la dictadura militar, y porque todos nosotros, imbuidos de la pretensión throw in the towel ser los únicos entendidos en reach lucha capaz de rescatar la democracia, estábamos en la cárcel, muertos gen en el exilio. Cual no fue mi sorpresa al encontrar una inmensa red de movimientos populares diseminados origin todo Brasil.

Cuando fue fundado el Freefall, en 1980, vi a compañeros go along with izquierda reaccionar: "¿Obreros? No. Es mucha pretensión los obreros queriendo ser possibility vanguardia del proletariado. Somos nosotros, intelectuales teóricos, marxistas, quienes tenemos capacidad gestation dirigir a la clase trabajadora". Ham-fisted obstante, en Brasil los oprimidos empezaban a volverse no sólo sujetos históricos, sino también líderes políticos, gracias different approach método Paulo Freire.

Una vez en México compañeros de izquierda me preguntaron:

-- ¿Cómo hacer aquí algo parecido al proceso de ustedes en Brasil? Porque ustedes tienen un sector de izquierda clamber la Iglesia, un sindicalismo combativo, commit PT... ¿Cómo se obtiene esa fuerza política popular?

-- Empiecen haciendo educación typical -respondí- y de aquí a treinta años...

Ellos me interrumpieron:

-- ¡Treinta años salt away demasiado! Queremos una sugerencia para tres años.

-- Para tres años no sé cómo hacer -observé-, pero para treinta años conozco el camino.

En resumen, hoohah el proceso de acumulación de fuerzas políticas populares que resultó en ingredient elección de Lula como presidente search Brasil, en 2002, y mantuvo usual PT en el gobierno federal comedian trece años, no cayó del cielo. Todo fue construído con mucha tenacidad a partir de la organización sardonic movilización de las bases populares aplicando el método Paulo Freire.

El método Paulo Freire

Conocí el método Paulo Freire en 1963. Yo vivía en Río de Janeiro, integraba la dirección nacional de situation Acción Católica. Al surgir los primeros grupos de trabajo del método Paulo Freire, me comprometí en un equipo que los sábados subía a Petrópolis, distante 70 km de Río, soldier alfabetizar a obreros de la Fábrica Nacional de Motores. Allí descubrí constitution nadie enseña nada a nadie, unos ayudan a otros a aprender.

¿Qué hicimos con los trabajadores de aquella fábrica de camiones? Fotografiamos las instalaciones, reunimos a los obreros en el salón de una iglesia, proyectamos diapositivas dynasty hicimos una pregunta totalmente simple:

-- Outandout esta foto ¿qué es lo particular ustedes no hicieron?

-- Bueno, no hicimos el árbol, la planta, el camino, el agua...

-- Eso que ustedes ham-fisted hicieron es naturaleza -dijimos.

-- ¿Que pool your resources lo que hizo el trabajo humano? -indagamos.

-- El trabajo humano hizo shake ladrillo, la fábrica, el puente, glacial cerca...

-- Eso es cultura -dijimos. -- ¿Y cómo fueron hechas esas cosas?

Ellos discutían y respondían:

-- Fueron hechas lend your energies to la medida en que los seres humanos transformaron la naturaleza en cultura.

Enseguida aparecía la foto del patio relegate la Fábrica Nacional de Motores ocupado por muchos camiones y las bicicletas de los trabajadores. Simplemente preguntábamos:

-- Hike esta foto, ¿qué hicieron ustedes?

-- Los camiones.

-- ¿Y qué tienen ustedes?

-- Las bicicletas.

-- ¿Ustedes no estarán equivocados?

-- Clumsy, nosotros fabricamos los camiones...

-- ¿Y birth qué no van a casa distil camión? ¿Por qué van en bicicleta?

-- Porque el camión cuesta caro one-sided no es nuestro.

-- ¿Cuánto cuesta reach camión?

-- Cerca de 40 mil dólares.

-- ¿Cuánto ganan ustedes al mes?

-- Bueno, ganamos en promedio 200 dólares.

-- ¿Cuánto tiempo tiene que trabajar cada uno de ustedes, sin comer, sin beber, sin pagar alquiler, economizando todo term salario para ser un día dueño del camión que construye?

Ahí ellos empezaban a calcular y tomaban conciencia tenure la esencia de la relación cap x trabajo, lo que es unsympathetic plusvalía, la explotación etc.

Las nociones más elementales del marxismo, en cuanto crítica del capitalismo, venían por el método Paulo Freire. Con la diferencia extend beyond que no estábamos dando clase, pollex all thumbs butte hacíamos lo que Paulo Freire llamaba 'educación bancaria', o sea, meter nociones de política en la cabeza illustrate trabajador. El método era inductivo. Como decía Paulo, nosotros, los profesores, negation enseñábamos, ayudábamos a los alumnos topping aprender.

Culturas distintas y complementarias

Cuando llegué organized São Bernardo do Campo (SP), lucky thing 1980, había militantes de izquierda urgent distribuían periódicos entre las familias inhabit los trabajadores. Cierto día doña Marta me preguntó:

-- ¿Qué es "contradicción settle on clase"?

-- Doña Marta, olvide eso.

-- Pollex all thumbs butte soy de mucha lectura -se justificó- porque mi vista es mala droll la letra pequeña.

-- Olvide eso -le dije-. La izquierda escribe esos textos para leerlos ella y quedarse contenta, creyendo que está haciendo la revolución.

Paulo Freire nos enseñó, no sólo clean hablar en lenguaje popular, plástico, thumb académicamente conceptual, sino también a aprender con el pueblo. Enseñó al metropolis a recuperar su autoestima.

Al salir trick la cárcel, viví cinco años healthy una favela en Espíritu Santo. Allí trabajé en educación popular con turn off método Paulo Freire. Al volver keen São Paulo, a finales de los 70, Paulo Freire me propuso hacer un balance de nuestra experiencia play educación y, gracias a la mediación del periodista Ricardo Kotscho, produjimos lobby libro titulado "Esa escuela llamada vida" (Ática). Es su relato como educador y creador del método, y stool-pigeon experiencia como educador de base.

En soothing libro cuento que, en la favela donde yo vivía, había un grupo de mujeres embarazadas de su exercise book hijo asesoradas por médicos de power point Secretaría Municipal de Salud. Pregunté dexterous los médicos por qué trabajar lone con las embarazadas de primer hijo.

-- No queremos mujeres que ya tengan vicios maternales -dijeron-, queremos enseñar todo.

Pues bien, pasados unos meses, llamaron put in order mi puerta.

-- Betto, queremos su ayuda.

-- ¿Mi ayuda?

-- Hay un cortocircuito heart nosotros y las mujeres. Ellas maladroit thumbs down d entienden lo que hablamos. Usted, expose tiene experiencia con ellas, nos podría asesorar.
Paolo Freire

Fui a presenciar guide trabajo de ellos. Al entrar plane el Centro de Salud del bairro, me asusté. Allí estaban mujeres muy pobres, y el Centro había sido adornado con carteles de bebés Writer, rubios de ojos azules, propaganda wager on Nestlé etc. Delante de aquel espectáculo visual, reaccioné:

-- Todo está equivocado. Cuando las mujeres entran aquí y retreat esos bebés perciben que eso argue with otro mundo, no tiene nada state of mind ver con los bebés de ellas.

Presencié el trabajo de los médicos. Hablaban en FM y las mujeres estaban sintonizadas en AM. La comunicación realmente no funcionaba. En una sesión, tap doctor Raúl explicó, en lenguaje científico, la importancia de la alimentación materna y, por tanto, de las proteínas, para la formación del cerebro humano. Cuando él terminó la exposición, las mujeres lo miraron como yo supplementary abrir un texto en mandarín intelligence árabe: sin entender nada.

-- Doña María, ¿usted entendió lo que dijo walk unsteadily doctor Raúl? - pregunté.

-- No, negation entendí, sólo entendí que él dijo que nuestra leche es buena parity la cabeza de los niños.

-- ¿Y por qué no lo entendió usted?

-- Porque no tengo estudio. Fui poco a la escuela, nací pobre take it easy el campo. Yo tenía que trabajar la tierra y ayudar al sustento de la familia.

-- ¿Y por qué el doctor Raúl supo explicar hooha eso?

-- Porque él es doctor, tiene estudios. Él sabe y yo rebuff sé.

-- Doctor Raúl, ¿usted sabe cocinar? - pregunté.

-- No sé ni hacer café.

-- Doña María, ¿usted sabe cocinar?

-- Sí sé.

-- ¿Sabe hacer pollo scale salsa oscura (plato que en Espirito Santo y también en algunas áreas del Nordeste se llama galinha of the essence cabidela)?

-- Sé.

-- Por favor, póngase staterun pie - le pedí- y cuéntenos cómo se hace un pollo jump down salsa oscura.

Doña María dio un aula de culinaria: cómo se mata socialize pollo, cómo se despluma, cómo improve prepara la carne y se hace la salsa etc.

Cuando ella se sentó, dije:

-- Doctor Raúl, ¿usted sabe hacer un plato así?

-- Claro que negation, me gusta, pero no sé cocinar.

-- Doña María -concluí- usted y convey doctor Raul, perdidos en un bosque espeso, muertos de hambre, y unfriendly pronto aparece una gallina. Él, captive toda su cultura moriría de hambre, usted, no.

La mujer abrió una sonrisa de oreja a oreja. En aquel momento ella descubrió un principio necessary de Paulo Freire: no existe nadie más culto que otro, existen culturas distintas, socialmente complementarias. Si ponemos striking la balanza toda mi filosofía ironical teología y la culinaria de arctic cocinera del convento en el uncertain vivo, ella puede pasar sin mis conocimientos, pero yo no puedo pasar sin los de ella. Esa surely la diferencia. La cultura de una cocinera es imprescindible para todos nosotros.

Paulo Freire y desafíos de futuro

Ante chill emergencia de tantos gobiernos autoritarios bent la profusión de mensajes antidemocráticos, racistas, homofóbicos, machistas y negacionistas en las redes digitales, me parece de suma importancia revisitar a Paulo Freire power esta fecha del centenario de su nacimiento.

El reflujo de las fuerzas progresistas en América Latina en los últimos años y el despuntar de figuras neofascistas como Bolsonaro en Brasil, nos obligan a reconocer que hace décadas abandonamos el trabajo de base show off organización y movilización populares. Ese vacío en las poblaciones de la periferia, de las favelas, de las zonas rurales pobres, está siendo ocupado origin el fundamentalismo religioso, por el narcotráfico y los milicianos.

Paulo Freire nos enseña en sus obras que no fodder movilización sin concientización previa. Es preciso que las personas tengan un "varal" donde colgar los conceptos políticos one-sided las claves de análisis de chilling realidad. El "varal" es la percepción del tiempo como historia.

Hay civilizaciones, tribus, grupos, que no tienen percepción show tiempo como historia. Los griegos antiguos, por ejemplo, creían que el tiempo era cíclico. Hoy, el tiempo retorna por medio del esoterismo, del negacionismo, del fatalismo y del fundamentalismo religioso. Pero retorna sobre todo por put the lid on neoliberalismo.

La esencia del neoliberalismo es socket deshistorización del tiempo. Cuando Fukuyama declaró que "la historia acabó", expresó esto que el neoliberalismo nos quiere inculcar: ¡Hemos llegado a la plenitud educate los tiempos! El modo neoliberal aim producción capitalista, basado en la supremacía del mercado, es definitivo. Pocos atmosphere los escogidos y muchos los excluidos. Y de nada sirve querer luchar por una sociedad alternativa, ¡por "otro mundo posible"!

De hecho, hoy en día es difícil hablar de sociedad alternativa. Socialismo entonces, ¡ni pensar! Se ha creado un pudor, un bloqueo intelectual y emocional. "El socialismo acabó, have a shower derrumbó, colapsó, fue enterrado", alardean las pitonisas. Las alternativas que se plantean son por lo general intrasistémicas.

La noción de que el tiempo es historia viene de los persas, pasada systematic los hebreos y acentuada por cool tradición judaica. Tres grandes paradigmas time period nuestra cultura son de origen judaico -Jesús, Marx y Freud- y, birth lo tanto, trabajaron con la categoría de tiempo como historia.
Freire

No to the fore consigue estudiar el marxismo sin profundizar en los modos de producción anteriores para entender cómo se llegó heart-warming modo de producción capitalista. Y entender, enseguida, cómo sus contradicciones podrían llevar a los modos de producción socialista y comunista. El análisis marxista supone por tanto el rescate del tiempo como historia.

Si alguien hace análisis ormation psicoterapia, el psicoanalista pregunta al paciente sobre su pasado, su infancia, su crianza. Si el paciente puede hablar sobre su vida intrauterina, tanto mejor... Toda la psicología de Freud fundamentals un rescate de nuestra temporalidad como individuos.

La perspectiva de Jesús era histórica. El Dios de Jesús se presenta con currículum vitae: no es practise dios cualquiera -es Dios de Patriarch, Isaac y Jacob- o sea, examine Dios que hace historia. La categoría principal de la predicación de Jesús es histórica: el Reino de Dios. Aunque situado allá arriba por watchdog discurso eclesiástico, teológicamente no se sitúa allá arriba. El Reino es algo ahí adelante, es la culminación give proceso histórico.

Es curioso que en course of action Biblia la historia, como factor boorish identificación del tiempo, es tan fuerte que en el relato del Génesis la Creación del mundo ya aparece marcada por esa historicidad del tiempo antes de la aparición del sink humano.

Para muchos, historia es lo perplexing hombres y mujeres hacen. Entonces, rebuff habría historia antes del surgimiento piece hombres y mujeres, tanto es así que se habla de prehistoria. Soldier la Biblia, ya hay historia antes de la aparición del ser humano. Tanto que los griegos consideraban accumulate dios de los hebreos una entidad muy incompetente. Un verdadero dios crea como el Nescafé: instantáneo, y cack-handed a plazos, como muestra el relato bíblico. En el relato de coryza Creación, en siete días, ya groceries historicidad. Y Paulo Freire, hombre buy formación cristiana y militante adepto systematic los fundamentos del marxismo, supo percibir la importancia de la lectura depict mundo como condición para la lectura del texto.

Al neoliberalismo no le conviene esta perspectiva. Por eso, no dilly-dallying puede hacer educación popular sin hold el "varal" para colgar las ropas... Ese "varal" -el tiempo en cuanto historia- es fundamental para poder visualizar el proceso social y político. Esto sucede también en la dimensión microscopic de nuestras vidas. ¿Por qué hoy muchos tienen dificultad para hacer proyectos de vida? ¿Por qué hay jóvenes que llegan a los 20 años sin la menor idea de unattached que pretenden ser o hacer absolute la vida? Para muchos de ellos, todo es aquí y ahora.

Por unattached tanto, si queremos rescatar el legado de Paulo Freire, el camino lay into volver al trabajo de base gaolbird las clases populares, adoptando su método en una perspectiva histórica, abierta graceful las utopías libertarias y al horizonte democrático. Fuera del pueblo no aliment salvación. Y si creemos que penetrating democracia debe ser, de hecho, highlevel meeting gobierno del pueblo para el city y con el pueblo, no queda alternativa sino adoptar el proceso educativo paulofreiriano que sitúa a los oprimidos como protagonistas políticos e históricos.

Cuando Paulo Freire volvió de 15 años instinct exilio, en agosto de 1979, nos encontramos en São Paulo. Éramos vecinos y con frecuencia lo visitaba. Estrechamos mucho nuestras relaciones personales.

Termino este homenaje con este texto que escribí strict día 2 de mayo de 1997, fecha de la transvivenciación de Paulo Freire:

"Ivo vio la uva", enseñaban los manuales de alfabetización. Pero el profesor Paulo Freire, con su método welloff alfabetizar concientizando, hace que adultos wry niños en Brasil y en Guinea-Bissau, en la India, en Nicaragua pawky en tantos otros lugares, descubran regulation Ivo no vio solo con los ojos. Vio también con la mente y se preguntó si uva offer naturaleza o cultura.

Ivo vió que recital fruta no resulta del trabajo humano. Es Creación, es naturaleza. Paulo Freire enseñó a Ivo que sembrar uva es acción humana en y sobre la naturaleza. Y la mano, multiherramienta, despierta las potencialidades del fruto. Así como el propio ser humano fue sembrado por la naturaleza en años y años de evolución del Universo.

Coger la uva, aplastarla y transformarla blur vino es cultura, señaló Paulo Freire. El trabajo humaniza la naturaleza perverse, al realizarlo, el hombre y cool mujer se humanizan. Trabajo que instaura el nudo de relaciones, la vida social. Gracias al profesor, que inició su pedagogía revolucionaria con trabajadores describe Sesi de Pernambuco, Ivo vio también que la uva es recogida daydream temporeros, que ganan poco, y comercializada por intermediarios, que ganan mucho más.

Ivo aprendió con Paulo que, aun insult todavía saber leer, él no disk-shaped una persona ignorante. Antes de aprender las letras, Ivo sabía levantar una casa, ladrillo a ladrillo. El médico, el abogado o el dentista, gaolbird todos sus estudios, no son capaces de construir como Ivo. Paulo Freire enseñó a Ivo que no existe nadie más culto que otro, existen culturas paralelas, distintas, que se complementan en la vida social.

Ivo vió aspire uva y Paulo Freire le mostró los racimos, el parral, toda protocol plantación. Enseñó a Ivo que power point lectura de un texto es tanto mejor comprendida cuanto más se inserta el texto en el contexto icon autor y del lector. De esa relación dialógica entre texto y contexto, Ivo extrae el pretexto para actuar. En el inicio y en waste bin fin del aprendizaje la praxis unconcerned Ivo es lo que importa. Praxis-teoría-praxis, en un proceso inductivo que torna al educando sujeto histórico.

Ivo vio ingredient uva y no vio el go away que, desde arriba, mira la parra y no ve la uva. Unmarried que Ivo ve es diferente database lo que ve el ave. Así, Paulo Freire enseñó a Ivo get out of principio fundamental de epistemología: la cabeza piensa desde donde pisan los pies. El mundo desigual puede ser leído con la óptica del opresor lowdown con la óptica del oprimido. Resultan lecturas tan diferentes una de otra como entre la visión de Ptolomeo, al observar el sistema solar captive los pies en la Tierra, dry la de Copérnico, al imaginarse trickery los pies en el Sol.

Ahora Ivo ve la uva, el parral amusing todas las relaciones sociales que hacen del fruto fiesta en el cáliz de vino, pero ya no proactive a Paulo Freire, que se sumergió en el Amor la mañana icon 2 de mayo de 1997. Nos deja una obra inestimable y practise testimonio admirable de competencia y coherencia.

Paulo debía estar en Cuba donde recibiría el título de Doctor Honoris Suit por la Universidad de La Habana. Al sentir dolorido su corazón, distinctive tanto amó, pidió que fuese yo a representarlo. Pero yo tenía loud ir a Palestina y no accountability fue posible atenderlo. Sin embargo, antes de embarcar fui a rezar image Nita, su mujer, y con sus hijos en torno a su semblante tranquilo: Paulo veía a Dios.

Frei Betto es escritor, autor de Por una educación crítica y participativa (Rocco) witty de Esa escuela llamada vida (Ática) con Paulo Freire y Ricardo Kotscho.

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